الابتلاء من سنن الله لتمحيص عباده المؤمنين

[بنت الكويت]

الابتلاء من سنن الله لتمحيص عباده المؤمنين
فتاوي الوطن الاسلامي
الابتلاء من سنن الله لتمحيص عباده المؤمنين

 

الدعوة الى الله عز وجل من اشرف الاعمال وأزكى الخصال كيف لا وهي مهمة انبياء الله ورسله (قل هذه سبيلي، ادعو الى الله علي بصيرة أنا ومن اتبعني) فإذا كانت بهذا الشرف فان أهلها قد نالهم من شرفها.
ولأن امرها عظيم وأجرها كبير لذلك كان طريقها مشوبا بالمخاطر ونحن ومن خلال هذا الحوار مع فضيلة الشيخ الداعية فهد العيفان يتعرف عن بعض الامور التي ينبغي للداعية الى الله مراعاتها،
¾ البعض من الدعاة يتصور انه لابد ان يستجيب الناس له والاقامة يصاب بالهم والغم ما تعليق فضيلتكم؟
ـ ان الاجر يقع بمجرد الدعوة ولا يتوقف على الاستجابة وهذا امرهم يعالج خطأ شائعا عند كثير من الدعاة وهو ان الاجر يترتب على النتيجة الدنيوية الظاهرة ولو كان الامر كذلك لكان كثير من انبياء الله محكوما عليهم بالاخفاق وحاشا لانبياء الله الكرام ان يوصفوا بهذا رغم قلة المؤمنين بدعوتهم، فهذا نوح عليه السلام مكث ألف سنة الا خمسين عاما ومع ذلك كانت نتيجة الدعوة (وما آمن معه إلا قليل) (هود، 40) وهؤلاء القليل قيل انهم كانوا ثمانين نفسا منهم نساؤه، وقيل: انما كانوا نوحا وبنيه الثلاثة وكنائنه الاربع، وقد اخرج الترمذي من طريق ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يمر بالنبي والنبيين ومعهم القوم، والنبي والنبيين ومعهم الرهط، والنبي والنبيين وليس معهم احدا» أ.هـ، ولذا فقد وجه الله تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم الى هذا المعنى عندما أمره بالدعوة والتبليغ، وان هذه مهمته فقال تعالى: (فإن أعرضوا فما أرسالنك عليهم حفيظا ان عليك إلا البلاغ) (الشورى، 48)، وقال عز من قائل: (إنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) (القصص، 56) فعلى الداعية الا يقع تحت وقع الضغوط النفسية بسبب عدم استجابة المدعوين، وعليه ألا يتعجل الثمرة، ولكن يبذل ما يستطيع والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء سبحانه وتعالى وهو الحكيم العليم.
¾ البعض من الدعاة قد يبتلى اثناء دعوته بما شاء الله ان يبتلي به فيضجر فهل من توجيه لهؤلاء؟
الابتلاء من سنن الله لتمحيص عباده المؤمنين، ولتكفير سيئاتهم ولرفع درجاتهم، بل انه علامة على محبة الله للعبد، فان الله اذا احب عبدا ابتلاه ـ كما ورد ـ ولذا فان أشد الناس بلاء الانبياء، ثم الأمثل لذلك قال الله تعالى في كتابه: (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) (العنكبوت، 2) فعلى الداعية ان يضع هذا الامر نصب عينيه، ويعلم ان الابتلاء لابد منه، وانه دلالة على صدق الايمان، وقدوة الداعية في ذلك انبياء الله عز وجل الذين اوذوا، وسخر منهم، وكذبوا واتهموا بالجنون، والقرآن مليء بالآيات التي تتحدث عن هذا الجانب، كما قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإي المرسلين) (الانعام،34). بل ان الامر وصل الى الاذى الجسدي حتى بلغ الامر الى القتل، كما حصل مع بعض انبياء بني اسرائيل، وايضا محاولات قتل النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك ما تعرض له الصحابة في مكة من كفار قريش، ومن الشواهد على ذلك حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا؟ فقال «قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل، فيحفر له حفرة في الأرض، فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار، فيوضع على رأسه، فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه» اخرجه البخاري.
¾ من الناس من يتصور ان امر الدعوة هين، مامدى اهمية تسلح الداعية الى الله بالعلم؟
- علم الداعية الى الله ربما يأمر به وعمله بما ينهي عنه، امر حتمي فلابد ان يكون لدى الداعية -وهو المتصدر لدعوة الناس- من العلم ما يبلغه للناس، وعليه ان يعلم حرمة القول على الله بلا علم، قال الله تعالى: (قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم ولابغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون) (الاعراف: 33) وكذلك على الداعية ان يعلم خطورة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قال -عليه الصلاة والسلام-: «من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار». اخرجه البخاري. وعلى الداعية ان يسعى، ويجد في طلب العلم الشرعي المأخوذ من الكتاب والسنة، ثم اقوال سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين، والعلماء من بعدهم الى عصرنا من يسيرون على منهج السلف الصالح فيكون علم الداعية مؤصلا، لكن يحذر التعالم على الناس وعليه بالاستمرار وعدم الانقطاع. ولكن لا يفهم الداعية الا يدعو حتى يحوز العلم كله او جله بل ما علمه فانه يبلغه (بلغوا عني ولو آية) اخرجه البخاري. والتبليغ نوعان: تبليغ النصوص وهذا يطلب ممن حفظ شيئا من النصوص ان يحفظها لغيره، وتبليغ معنى النصوص وفقهها، وهذا من اختصاص العلماء.
¾ من الأسس التي ينبغي ان يعنى بها طالب العلم والداعية الى الله على وجه الخصوص الموازنة بين المصالح والمفاسد فهل من توجيه بهذه المسألة؟
- يقول شيخ الاسلام ابن تيمية (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة، وجماع ذلك، داخل في القاعدة العامة، فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد، والحسنات والسيئات، او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها، فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت، فان الامر والنهي، وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة، فينظر في المعارض له، فاذا كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما، اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو ميزان الشريعة...)أ. هـ
¾ هناك من يلجأ الى العنف والشدة في دعوته للناس فما خطر ذلك وما الأسلوب الأنفع يا فضيلة الشيخ؟
- ان الاصل في الدعوة هو اللين، ذلك ان القلوب تميل الى من يلين ويرفق بها، وتنفر الطبائع البشرية من الفظ الغليظ حتى ولو كان خير خلق الله تعالى كما قال تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) (ال عمران 159): والمراد باللين في الدعوة هو لين الجانب، وحسن الخلق، وكثرة الاحتمال، وعدم الاسراع بالغضب والتعنيف اذا بدر من المدعو خطأ. لكن ليس المقصود باللين ان يكون الداعية مداهنا حيث يلقى الفاسق، فيتركه، ولا ينكر عليه ولو بقلبه، او يرى منكرا، ويقدر على دفعه، فلا يدفعه حفظا لجانب مرتكبه او جانب غيره، او لقلة مبالاة في الدين، او ينافق ويرائي، او يترك بعض ما هو عليه من امر الدين مما لا يرضاه الناس مصانعة لهم وذلك لأن المداهنة امر محرم، وهي ما رغب مشركو مكة في وجودها من النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (ودوا لو تدهن فيدهنون) (القلم: 9).
كذلك على الداعية ان يحرص على مداراة الناس اي ان يرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي، ويلطف به حتى يرده عما هو عليه.
¾ من المزالق التي يقع فيها بعض الدعاة: استعجال النتائج فما خطرهذه العجلة؟
- على الداعية الى الله: ترك الاستعجال. واقصد بالاستعجال ارادة تغيير الواقع الذي يحياه الناس في وقت قصير جدا. ان عامل الزمن مهم جدا، فان ما فسد في عشرات السنين لا يصلح في عشرات الليالي والايام، كما ان لله سنة في التغيير فلا يظن الداعية -وهو يرى المسلمين وما هم فيه من التقصير- فيريد تغيير هذا الواقع في اقصر وقت، فيريد ان ينقل المدعو من المعصية الى الطاعة، ومن طريق الشر الى طريق الخير، ومن الاعراض عن ذكر الله الى الاقبال على الله عز وجل في لمح البصر. ان من العلاج لهذه المشكلة بعد معرفة سنة الله في التغيير -الصبر والتصبر والتروي وبذل الاسباب والنتائج امرها الى الله عز وجل، ويشهد لوجود هذا الخلق وعلاجه موقف النبي صلى الله عليه وسلم من خباب في الموقف المتقدم- عندما جاءه وقد لاقوا ما لاقوا من العذاب والاضطهاد يريد من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم، فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله وهذا نبي الله نوح عليه السلام قد مكث قومه الف سنة الا خمسين عاما، فليسع الداعية ما وسع انبياء الله ورسله، وليتحلّ بالصبر ولا يستعجل.